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      鄧立光:慈孝是中華文化之基 大國小家皆可“烹”


       
        “中華文化五千年一以貫之,基礎就是慈孝文化,而這種孝慈本質就是無私的、絕對的愛。”

        8月17日,在杭州舉辦的2019第五屆中華慈孝文化論壇上,香港中文大學國學中心主任鄧立光如是說。

        當天,2019第五屆中華慈孝文化節于杭州啟幕。作為該文化節系列活動之一,第五屆中華慈孝文化論壇吸引了各界人士參與。他們從自身角度拓展慈孝文化內涵,為慈孝文化傳承發揚建言獻策,實現慈孝文化“以文化人”。


       
      ▲鄧立光在第五屆中華慈孝文化論壇上
      以“面向當今世界的中華慈孝文化”為主題發表演講

        “哀哀父母,生我劬勞。”在以“面向當今世界的中華慈孝文化”為主題的演講中,鄧立光以《詩經·小雅·蓼莪》中此句開篇,道出了慈孝文化作為中華文化基礎的依據。

        鄧立光表示,傳統國學最重要的兩個思想流派儒家和道家,對孝慈的理解其實相似。“《道德經》里提到‘絕仁棄義,民復孝慈’‘絕偽棄詐,民復孝慈(郭店楚簡),說明老子是從孝慈的本質來理解,和孔子基本沒有區別。”

        借古可以鑒今,鄧立光從古代經典出發,立足當下,詮釋“慈”“孝”二字內涵。

        “老子曾說自己有‘三寶’,排在首位的便是‘慈’。”鄧立光認為,慈是一種德性,最容易體現出來的就是父母對子女的愛。“希望自己的子女得到最好的教育,培養他成長,這就是慈。這種慈的本質是沒有條件的、無私的愛。”

        此外,“慈”并不局限于對子女,同樣適用于國家、民族。“慈故能勇”“夫慈以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。”

        從老子的話可見,有慈就能勇。“一個人無私就代表他拋開了個人名利得失,歷代忠良,鞠躬盡瘁,致命遂志,就是因為這份無私的家國之愛。因此,倘若國家、民族表現出慈心,自能為了國族奮勇迎戰,保家衛國。”鄧立光說。



        鄧立光還以中國共產黨發展歷史為例:“從1921年建黨后,如果沒有一顆救中國的無私之心,在強弱懸殊的現實下,是打不出來的。守則固,戰則勝,關鍵是無私。”

        “慈”給出無私的愛,“孝”則給出無條件的敬,而且重在自身行為端正與否。在鄧立光看來,孝和慈互為呼應。“做父母的,如果子女犯了法會不傷心難過嗎?子女在社會上做了有意義、有貢獻的事,內心不感到安慰愉悅嗎?《孝經》中‘身體發膚,受諸父母,不敢毀傷,孝之始也’‘揚名于后世,以顯父母,孝之終也。’說的就是孝道的開始是不犯法,而對社會有大貢獻是孝道的最高層級。”

        同樣,延伸去看,“孝”也并非特定指父母子女之間。所謂“君子之事親孝,故忠可移于君”,鄧立光說,“移孝作忠”表明忠孝的本質一致,都是對上下尊卑的敬重,便可以把孝親的德性移到對待君上。

        以“孝”修身立命,以“慈”傳愛立家。鄧立光表示,在文化全球化和呼吁傳統文化為現代化持續發展服務的今天,中華慈孝文化是中華文明的倫理起點,也是全球華人價值觀最大的公約數,將推動中華文化不斷創造發展。(文稿來源:中新社浙江分社)


       


      編輯 | 妙蓮
      責編 | 慧容



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